“Con là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống” (Mt 16,16). Với lời này, Phêrô – khi được Thầy hỏi cùng với các môn đệ khác về đức tin của ông vào Người – đã tóm tắt gia sản thiêng liêng mà trong hai ngàn năm qua, Giáo hội vẫn gìn giữ, đào sâu và truyền lại qua dòng Tông truyền. Chúa Giêsu là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống, nghĩa là Đấng Cứu Độ duy nhất và là Đấng mạc khải dung nhan của Chúa Cha. Trong Người, Thiên Chúa đã mặc khải chính mình cho con người bằng ánh mắt tin tưởng của một đứa trẻ, sự sống động của một thanh niên, và vẻ trưởng thành của một người đàn ông (x. Hiến chế Gaudium et Spes, số 22), cho đến khi hiện ra với các môn đệ sau khi phục sinh trong thân xác vinh hiển. Người đã cho ta thấy một mẫu gương nhân loại thánh thiện mà ai cũng có thể noi theo, đồng thời là lời hứa về một định mệnh vĩnh cửu vượt quá mọi giới hạn và khả năng của con người. Phêrô, trong câu trả lời của mình, đã nắm bắt cả hai điều đó: hồng ân Thiên Chúa ban và con đường mà chúng ta phải bước đi để được Người biến đổi – hai chiều kích không thể tách rời của ơn cứu độ, được trao phó cho Giáo hội để loan báo vì lợi ích của nhân loại. Chúng ta, những người đã được chọn từ trước khi được thành hình trong lòng mẹ (x. Gr 1,5), được tái sinh qua nước Rửa tội và – vượt qua giới hạn cũng như công trạng riêng – được dẫn đến đây và được sai đi từ đây để Tin Mừng được loan báo cho mọi tạo vật (x. Mc 16,15). Cách riêng, khi Thiên Chúa gọi tôi qua lá phiếu của anh em để kế vị Tông đồ Trưởng, thì kho tàng ấy được trao phó cho tôi, để nhờ ơn Người, tôi có thể trở thành người quản lý trung tín (x. 1Cr 4,2) vì lợi ích của toàn Thân Mầu Nhiệm là Giáo hội. Hầu cho Giáo hội ngày càng trở nên thành phố xây trên núi (x. Kh 21,10), là con tàu cứu độ băng qua sóng gió lịch sử, là ngọn hải đăng soi sáng đêm tối trần gian – không phải nhờ sự huy hoàng của cơ cấu hay vẻ tráng lệ của những công trình kiến trúc (như chính Đền Thờ Thánh Phê- rô này) mà nhờ sự thánh thiện của các thành viên, của “dân riêng của Thiên Chúa, được kêu gọi để loan báo những kỳ công của Người, Đấng đã gọi anh em ra khỏi bóng tối, vào ánh sáng diệu kỳ của Người” (1Pr 2,9).
Trước hết, tuyên xưng điều ấy trong tương quan cá nhân với Chúa qua hành trình hoán cải mỗi ngày; rồi cùng nhau, trong tư cách là Giáo hội, sống sự thuộc về Chúa và loan báo Tin Mừng cho mọi người (x. Lumen Gentium, số 1). Tôi nói điều này trước hết cho chính mình – là người kế vị Phêrô – khi bắt đầu sứ vụ Giám mục của Giáo hội tại Rôma, được gọi để chủ toạ trong đức ái toàn thể Giáo hội, theo lời nổi tiếng của Thánh Inhaxiô thành Antiôkia (x. Thư gửi tín hữu Rôma, phần mở đầu). Thánh nhân – trên đường đến nơi chịu tử đạo tại Rôma – đã viết: “Tôi sẽ là môn đệ thật của Chúa Giêsu Kitô khi thế gian không còn thấy thân xác tôi” (Thư gửi tín hữu Rôma, IV, 1). Ngài nói đến việc bị thú dữ xé xác – điều thực sự đã xảy ra – nhưng lời ấy cũng diễn tả một bổn phận không thể thiếu đối với bất cứ ai giữ vị trí lãnh đạo trong Giáo hội: biết ẩn mình để Chúa Kitô được hiện diện; biết hạ mình để Người được nhận biết và tôn vinh (x. Ga 3,30); biết dấn thân trọn vẹn để không ai thiếu cơ hội nhận biết và yêu mến Người. Xin Thiên Chúa ban cho tôi ơn ấy hôm nay và mãi mãi, nhờ lời chuyển cầu dịu dàng của Đức Maria – Mẹ Giáo hội!
Tuy nhiên, trước lời tuyên xưng đức tin của Phêrô là một câu hỏi khác: “Người ta nói Con Người là ai?” (Mt 16,13). Đây không phải là câu hỏi tầm thường, mà chạm đến một khía cạnh quan trọng trong sứ vụ của chúng ta: thực tại mà chúng ta đang sống – với những giới hạn, khả năng, câu hỏi và xác tín của nó. Trước câu hỏi ấy, có thể thấy hai câu trả lời đại diện cho hai thái độ khác nhau. Trước hết là câu trả lời của thế gian. Tin Mừng ghi lại rằng cuộc đối thoại diễn ra tại Xêsarê Philípphê – một thành phố xinh đẹp, giàu có, nằm dưới chân núi Hermon, nhưng cũng là nơi của quyền lực tàn bạo, phản bội và bất trung. Đây là hình ảnh của một thế giới xem Chúa Giêsu là người không quan trọng, cùng lắm là nhân vật gây tò mò với cách nói và hành động lạ lùng. Nhưng khi Người trở nên phiền toái vì đòi hỏi sự thật và luân lý, thế gian sẽ không ngần ngại loại bỏ Người. Thái độ thứ hai là của người dân thường. Đối với họ, Chúa Giêsu không phải kẻ bịp bợm, mà là một người công chính, can đảm, nói đúng sự thật như các ngôn sứ lớn trong lịch sử Israel. Họ đi theo Người – miễn là không gặp nguy hiểm hay bất tiện. Nhưng họ chỉ xem Người là một con người, nên khi gặp nguy nan trong Cuộc Thương Khó, họ cũng bỏ Người mà đi. Hai thái độ này vẫn rất hiện thực ngày nay. Nhiều nơi xem đức tin Kitô giáo là điều vô lý, dành cho người yếu đuối, nhẹ dạ; họ chuộng những “bảo đảm” khác như công nghệ, tiền bạc, thành công, quyền lực, khoái lạc. Trong môi trường đó, làm chứng cho Tin Mừng thật khó khăn, người tin bị chê cười, chống đối, khinh thường hoặc thương hại. Nhưng cũng chính vì thế, những nơi đó càng cần sứ vụ loan báo Tin Mừng, vì thiếu niềm tin dẫn đến khủng hoảng nhân sinh, gia đình, phẩm giá con người và những vết thương sâu sắc của xã hội. Ngay cả trong Giáo hội, cũng không thiếu người – dù đã chịu phép Rửa – lại chỉ xem Chúa Giêsu như một nhân vật đạo đức hay nhà lãnh đạo vĩ đại, chứ không phải là Con Thiên Chúa. Đó chính là một hình thức vô thần thực tế. Thế giới này chính là cánh đồng truyền giáo được giao phó cho chúng ta. Đức Thánh Cha Phanxicô đã nhiều lần dạy chúng ta: hãy làm chứng cho niềm tin vui tươi vào Chúa Giêsu là Đấng Cứu Độ. Vì thế, ngày nay cũng cần phải tuyên xưng: “Con là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống” (Mt 16,16).
Hạ Phương SPC chuyển ngữ
